Самавызначэнне асобы паводле рамана Ф. М. Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне»
Самавызначэнне асобы з'яўляецца адным з смыслообразующих пытанняў чалавечага жыцця, адказ на які кожны павінен знайсці для сябе самастойна. Гэта велізарны пласт самааналізу, назірання і ацэнкі, праца над якім гэтак велізарная,што можа быць расцягнутая на дзесяцігоддзі і не завяршыцца нават перад самым тварам смерці. "Хто я? Што я павінен здзейсніць на зямлі? Якім значэннем надзелены мой шлях?" - гэта глыбінныя пытанні любога чалавечага свядомасці, гэтак цяжкія і няпростыя, што часта адціскаюцца індывідам на самыя задворкі падсвядомасці дзеля здабыцця хісткага душэўнага спакою. Расейская літаратура ведае нямала спроб асэнсавання дадзенай тэмы. Найбольш паслядоўна дадзены асабісты канфлікт раскрывае Фёдар Міхайлавіч Дастаеўскі ў рамане "Злачынства і пакаранне".
У дадзеным творы самавызначэнне даследуецца праз востры і ўнутраны драматычны канфлікт, у якім галоўны персанаж Радзівон Раскольнікаў спрабуе знайсці сваё месца ў грамадстве, у будучыні расейскага соцыюму, у тым рэлігійным вакууме, у якім нельга было зрабіць ні аднаго паўнавартаснага ўдыху Боскай Жыцця. "Стварэнне я дрыготкая або права маю?" - гэтае пытанне, які праходзіць чырвонай ніткай праз усе старонкі рамана, і гэтае пытанне мае невымоўную глыбіню. Якія межы пастаўленыя паміж Жыццём і Смерцю? Паміж індывідам і іншымі людзьмі? Якая роля наканаваная Радзівону, і ці можа гэтая роля быць прычынай гора і пакут іншых людзей?
Можа здацца, што Раскольнікаў быў апантаны выключна Ідэяй у яе абсурднасці і гарачнасці. Але гэта была не проста гульня, яго маладога і правакацыйнага мыслення. Радзівон пакутліва канфліктаваў сам з сабой. Яго пераследвала пустэча, якія сведчылі аб адсутнасці сапраўднай самаідэнтыфікацыі. Спробы ўсвядоміць сябе праз Іншага, будзь то старая-процентщица, Соня Мармеладова або заганны Свидригайлов, не прыносяць Радзівону заспакаення і напоўненасці. Таму як самавызначэнне асобы можа выцякаць толькі з звароту чалавека да Вечнага. Толькі ў кантэксце разумення вечнай сутнасці чалавечага духу адпавядае розум і сэрца самавызначэнне можа паўнавартасна адбыцца. І гэта немагчыма без свядомай працы па адухаўленьню ўсёй штодзённасці чалавека. Зварот Раскольнікава да Вечных Ісьцінаў, якое адбылося ў канцы рамана, такім чынам было немінуча і наканаванае.
