Асноўнай прычынай дысгармоніі паміж асобай і грамадствам з'яўляецца, на мой погляд, жаданне грамадства падпарадкаваць сабе асобу, выклікаць ёй свае ідэалы. У правільнасці такога пункта гледжання мяне пераконвае літаратурны твор А.М. Астроўскага "Навальніца". У ім выразна відаць супрацьстаянне Кацярыны таго грамадству, у якім яна жыве. Пасля замужжа яна трапляе ў сям'ю, дзе запраўляе Кабанава. Такое жыццё становіцца невыноснай, але ў горадзе Калінавым так жыве пераважная большасць жанчын. Аднойчы Кацярына здрадзіла мужу і не змагла гэта схаваць. Пасля гэтага жыццё ў мястэчку стала немагчымая, яна ператварылася ў несупынную чараду абразаў і зняважыць. Акрамя таго, ўласнае сумленне прыносіла Кацярыне не малодшыя пакуты. Пад уплывам грамадскага асуджэння і ўласнай сумлення Кацярына кідаецца з абрыву ў раку.У 19 стагоддзі гэта быў ці ледзь не адзіны выхад, каб выказаць пратэст грамадству. Быў яшчэ другі шлях - сысці ў манастыр да канца дзён.
Можна прывесці і іншы прыклад з класічнай рускай літаратуры 19 стагоддзя. У камедыі «Гора ад розуму" А.С. Грыбаедава паказана фамусовское грамадства, тыя, што пакланяюцца заходняму свету, вартае жалю і неасвечанае. У фамусовском грамадстве розум - гэта нешта пачварнае, сумнае і нецікавае. Яму супрацьстаіць Чацкі, які асуджае паводзіны гэтага грамадства і непрыманне ўласнага шляху духоўнага і сацыяльнага развіцця. Чацкі жывы і рухомы, заўсёды скіраваны да чаму-то новаму, прагрэсіўнаму. Чацкі захапляецца сапраўдным мастацтвам, прапаведуе свабоду асобы, спрабуе прыўнесці новыя, свабодныя і справядлівыя нормы маралі ў фамусовский свет, але гэты свет не прымае пераменаў. Такі звычайны канфлікт прагрэсіўнай асобы і кансерватыўнай натоўпу.
Уся вялікая літаратура, на маю думку, пабудавана на канфлікце асобы і грамадства, і калі асоба супрацівіцца да канца, адстойваючы свае ідэалы, то яна абавязкова перамагае, і ў выніку дамагаецца прызнання грамадства. На жаль, прызнанне і разуменне прыходзіць да грамадства занадта позна, і вельмі часта толькі пасля смерці асобы.
