Праблема сумлення існавала ва ўсе часы. Да жаль, нельга сказаць, што сумленне ёсць у кожнага чалавека. Яна прымушае нас паступаць правільна і выгрызает душу, калі мы робім зусім наадварот. Яна з'яўляецца свайго роду маральным засцерагальнікам, які не дазваляе нам паступаць блага: красці, забіваць і здраджваць. Сумленне дапамагае захаваць тое людскае, што ў нас ёсць.
Але ў некаторых людзей гэты засцерагальнік выйшаў з ладу або яны навучыліся з ім дамаўляцца, і таму дазваляюць сабе рабіць шмат амаральных учынкаў. Не маючы маральных арыенціраў, яны клапоцяцца выключна аб сваім дабрабыце, развіваючы ў сабе эгаістычнае пачатак.
У мастацкай літаратуры ёсць нямала прыкладаў, якія паказваюць дзейснасць такога якасці, як сумленне. Звернемся да рамана М. А. Булгакава «Майстар і Маргарыта», у якім можна ўбачыць мукі сумлення рымскага пракуратара Понція Пілата, калі па яго прысуду на смяротнае пакаранне быў адпраўлены філосаф Іешуа. Усвядоміўшы ўсю глыбіню сваёй памылкі, пракуратара раздзіраюць душэўныя мукі, але ён ужо не можа выправіць таго, што здарылася. Сумленне пакінула настолькі глыбокія раны на душы, што, нават засынаючы, ён бачыць Іешуа, гуляе і гутарыць з ім.
У рамане Ф. М. Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне» галоўны герой здзейсніў цяжкі ўчынак – пазбавіў жыцця чалавека. Герою здавалася, што яго адольвае страх, але гэта была сумленне – першы крок на шляху да каяння. Аўтар паказвае, што ў Творы не мёртвая душа, што яе яшчэ можна выратаваць, што ён яшчэ не страчаны для грамадства.
Я лічу, што сумленне набываецца па нараджэнні. Бацькі могуць толькі растлумачыць дзіцяці, што добра і дрэнна, але не могуць прымусіць адчуваць сябе сорамна за здзяйсненне якога-небудзь дрэннага ўчынку.
Відавочна, што сумленне ўласцівая далёка не ўсім, але часам здараецца так, што яна прачынаецца ля самага чэрствага і эгаістычнага чалавека. Для таго каб сумленне ніколі не заціхла ў глыбіні душы, трэба пастаянна развіваць у сабе такія якасці, як спачуванне і спачуванне.
