М. Ю. Лермантаў па-свойму адчуваў свет. Паэт быў звязаны з космасам, сусвету. Ён і яго персанажы адчуваюць, што яны рухаюцца па зямлі. Але зямлёй для іх з'яўляецца не нейкае пэўнае месца: яны жывуць у свеце, соприкасающимся з сусвету. У гэтым свеце ўсё знаходзіцца ва ўзаемасувязі. А зямля – гэта элемент усеагульнай гарманічнай структуры.
Сувязь з небам і космасам уласцівая лірычнага персанажа аўтара: Печорину, Мцыри і Дэману. Лермантаў разглядаў чалавека як тое лепшае, што стварыла прырода. І гэта тварэнне ахоўваецца «небам», якое пераважае ў свядомасці паэта. Неба з'яўляецца ў розных значэннях: і нейкага незямнога свету, і неабсяжнай сусвету і космасу. Пачуцце чаго-то нябеснага робіць лермантаўскага героя шчаслівым.
У гэты ж час прасочваюцца ноткі прыцягнення да зямнога быцьця, да зямным свеце, які лічыцца адной з іпастасяў Велічнай гармоніі.
Каласальныя маштабы, касмічнае адчуванне свету – фактары, якія часта становяцца аб'ектамі іранічных кпінаў. Аднак гэта толькі умацоўвае іх. І адказ паэта падобным ирониям асабліва яркі ў творы "Пасярод нябесных цел..."
Лермантаўска персанажы знаходзяць гармонію ў адчуванні цэльнасці зямнога і нябеснага. У гэты момант у чалавеку праяўляецца малітоўнае стан, дзіцячае пачуццё. Тады і з'яўляецца адчуванне вечнасці, характэрнае для самога аўтара і яго герояў.
Вечнасць разумеецца паэтам праз ўстойлівае ўсведамленне неўміручасці душы. Гэта синтетичный погляд на рэчаіснасць. І чалавек ўспрымаецца арганічным элементам касмічнага адзінства.
У эстэтыцы стылю барока звычайна прасочваецца параўнанне мікра - і макрокосмоса. А свет жыве ў адным руху, консолидирующем іх.
Лермантаў валодаў касмічным мысленнем, асновай якой сталі рэлігійна-філасофскія складнікі. Чалавек, на думку паэта, з'яўляецца Божым задумай. І гэты задума чалавек павінен адчуваць у сабе і развіваць. Чалавек павінен дасягнуць духоўнай вяршыні сваёй прыроды, асновы ў тым, каб у Небе бачыць і чуць Бога і яго анёлаў, і атрымліваць асалоду ад гульнёй іх спевам. Часам такія велічныя адчуванні вельмі складана выказаць тэкстам. І тут адбываецца іх наўмыснае зніжэнне. Яны праходзяць праз пэўную іронію і крытыку.А затым, устараніўшы памылкі, рухаюцца ўверх, малітоўным спосабам да таго Ўсяленскага і Вечнага. І аўтар варта задачы не толькі адчуваць сваю прыналежнасць да космасу, але і распавядаць аб такой дзівоснай містычнай практыцы.
