Вострая сацыяльная накіраванасць камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму»
Будучы літаратарам і грамадскім дзеячам рэвалюцыйнага толку, Грыбаедаў мэтанакіравана абараняў рускую культуру і імкнуўся захаваць назапашаныя за стагоддзі скарбы народнай творчасці. Ён хацеў, каб рускія традыцыі не растварыліся ў пакланенні дваран перад еўрапейскімі павевамі, якія нічога агульнага не мелі з побытам і імкненнямі шырокіх мас. Нядзіўна, што ў сваёй камедыі ён выказаў непрыманне "жаласнай млоснасці па баку чужы" і "чужевластья мод". Гэтымі тэндэнцыямі ўладальнікі чыноў і грошай ізаляваліся ад здаровай народнай асяроддзя, названай у камедыі разумнай і бадзёрай.
Грыбаедава атрымалася добра паказаць, як уся фамусовская світа прагна пераймае парадкі, манеры і моду французаў, а заадно і бязродных залётных авантурыстаў, зацепившихся за багатую рускую зямлю. Усе гэтыя наваяўленыя прадстаўнікі арыстакратыі выкладаюць свае думкі на убогай "сумесі французскага з ніжагародскім" і пры выглядзе любога француза губляюць дарунак прамовы ад захаплення. Словамі Чацкого аўтар з велізарнай запалам развянчаў усялякае зневажальнае низкопоклонничество перад замежным і грэбаванне сваім.
Як вядома, Грыбаедаў вельмі цёпла ставіўся да простым рускім людзям. Пры гэтым яго не пакідала адчуванне, што лепшая частка дваран была адарваная ад народа і яго спадзяванняў. Але, хоць аўтар камедыі вельмі трапятліва ставіўся да Расеі, зусім інакш ён успрымаў якія знаходзіліся на вяршыні яе сацыяльнай іерархіі цара, памешчыкаў і чыноўнікаў. Грыбаедаў любіў толькі Расію народную, поўную велізарных, але схаваных сіл, і вядзёную па дарозе жыцця здаровым розумам.
Яго шчырая любоў да бацькаўшчыны мела адваротны бок у выглядзе рэзкага непрымання рабства ў любой форме - сямейнай, палітычнай і маральнай. Гэтыя і іншыя боку грибоедовского характару знайшлі ўсебаковае адлюстраванне у "Гора ад розуму", і асабліва ярка яны былі увасоблены ў постаці Чацкого.
Дзіўныя дакладнасць і актуальнасць сацыяльнай праграмы Грыбаедава, выкладзенай ім у камедыі. Ён смела і рашуча выкрыў у "Гора ад розуму" ўбогі і адсталы свет прыгоннікаў, у якім "холад да касцей пранікае", а годнасць чалавека вызначаецца лікам атрыманых ім ордэнаў і якія знаходзяцца ў слугаванні ў яго прыгонных рабоў.
Магчыма, менавіта таму Бялінскі назваў камедыю "Гора ад розуму" "высакародным гуманістычным творам". Ён таксама лічыў яе выступам супраць подлай рэчаіснасці, карупцыянераў, распусных бар, расійскага свецкага грамадства і халопства ў цэлым.
