Рыцарскія раманы можна назваць асноўным жанрам сярэднявечнай літаратуры. У аснове жанру аб'яднаны матывы старажытнага гераічнага эпасу з ідэалізацыяй высакароднага і адважнага героя-адзіночкі, які здзяйсняе подзвігі дзеля праслаўлення сваёй каханай жанчыны.
Нягледзячы на тое, што «Раман пра Тристане і Ізольдзе» таксама можна аднесці да жанру рыцарскіх раманаў, аднак у ім ёсць нямала не характэрных для гэтага жанру асаблівасцяў. Перш за ўсё - у традыцыйных рыцарскіх раманах каханне рыцара да каханай носіць чыста платанічнымі характар. А вось каханне Трыстана і Ізольды была "грахоўнай": для іх было недастаткова простага сузірання адзін аднаго - яны імкнуліся атрымліваць асалоду ад і цялеснымі ласкамі... Для рыцарства галоўнай характэрнай рысай з'яўляецца высакароднасць і гонар. Але як гэтыя два чалавечых якасці могуць перагукацца з здрадай.Высакародны рыцар не можа жадаць жонкі свайго гаспадара - гэта парушэнне і рыцарскага кодэкса і хрысціянскіх каштоўнасцяў.
Зрэшты, ці так ужо моцна вінаватыя ў сваім "грэхападзенні" Трыстан і Ізольда? Няўжо яны запалалі адзін да аднаго грахоўнай запалам па ўласнай волі? Хіба не быў усяму віной любоўны напой, які яны выпілі па памылцы? Любоўная "грахоўная" запал у гэтым рамане паказана як дзеянне нейкага цёмнага пачатку, якое ўрываецца ў светлы свет - гэта цёмны пачатак пагражае разбурыць да падставы усё ўстояныя законы сацыяльнага светапарадку. Такая любоў прыносіць ім адны толькі няшчасці, хоць павінна было быць наадварот.Вось чаму многія даследчыкі літаратуры лічаць, што сувязь Трыстана і Ізольды была чым заўгодна, але толькі не з сапраўднай любоўю - запалам, вар'ятам цягай, але не любоўю.
А вось калі хто сапраўды любіў Ізольда - яе муж, кароль Марк. Толькі па-сапраўднаму любіць чалавек гатовы дараваць здраду сваёй каханай, нягледзячы на тое, што гэта прабачэнне плямай ляжа на яго каралеўскай рэпутацыі. Вось у гэтым і парадокс - самым высакародным ў рыцарскім рамане апынуўся не адзін з галоўных герояў, а ашуканы муж.
Асабіста для мяне застаецца загадкай, як царкоўная цэнзура дапусціла, каб падобны раман атрымаў шырокую агалоску. Па ўсёй логіцы хрысціянскай маралі, царква павінна была асудзіць яго аўтара, а сам раман прызнаць ерэтычныя. Але ён дайшоў да нашых дзён, і мы, як і многія стагоддзя да нас, можам спрачацца і разважаць аб чалавечых якасцях яго персанажаў...
